ANALISIS JURNAL HAKEKAT PENCIPTAAN MANUSIA DAN PENGEMBANGAN DIMENSI KEMANUSIAAN SERTA URGENSINYA TERHADAP PENGEMBANGAN DAN KELESTARIAN LINGKUNGAN DALAM PRESPEKTIF AL-QURAN

ANALISIS JURNAL

HAKEKAT PENCIPTAAN MANUSIA DAN PENGEMBANGAN

DIMENSI KEMANUSIAAN SERTA URGENSINYA TERHADAP PENGEMBANGAN DAN KELESTARIAN LINGKUNGAN

DALAM PRESPEKTIF AL-QURAN

Ida Umami

Disusun Untuk Memenuhi Tugas Kelompok

Mata Kuliah Seminar I

Tim Dosen Pengampu :

Prof. Dr. H. Juhri AM, M.Pd

Dr. M. Ihsan Daholfany, M.Ed

Dr. H. Agus Sujarwanta, M.Pd

Oleh :

Nasihudin Mustofa      NPM : 14720030

PROGRAM PASCASARJANA

MAGISTER MANAJEMEN PENDIDIKAN

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH METRO

2015

ANALISIS JURNAL

Judul	:	HAKEKAT PENCIPTAAN MANUSIA DAN PENGEMBANGAN DIMENSI KEMANUSIAAN SERTA URGENSINYA TERHADAP PENGEMBANGAN DAN KELESTARIAN LINGKUNGAN DALAM PRESPEKTIF AL-QURAN
Penulis	:	Ida Umami
Volume	:	19, No. 02 Juli – Desember 2014

A.    Latar belakang

Kehidupan manusia dimulai dari alam lingkungan yaitu dari sari pati tanah, menjalani proses kehidupan tergantung dengan alam dan lingkungan serta akan mati dan secara fisik akan dikembalikan ke alam.

Allah mengangkat manusia di bumi sebagai khalifah untuk menjaga keseimbangan alam dan ekosistem untuk memenuhi kebutuhan hidupnya.

Salah satu potensi yang dimiliki manusia untuk mengemban kehalifahannya di bumi adalah daya cipta melalui akalnya. Oleh karena itu pengembangan potensi akal sangat diperlukan sebagai bekal pelaksanaan tugas kekhalifahan. Namun pada kenyataannya, banyak manusia yang tidak melaksanakan tugasnya dan bahkan sebaliknya melakukan pengrusakan terhadap alam dan lingkungan.

B.     Rumusan Masalah

1.      Apa hakekat penciptaan manusia?

2.      Kenapa manusia melakukan pengrusakan terhadap alam dan lingkungan?

C.    Tujuan

Untuk mengetahui tentang hakekat penciptaan manusia di muka bumi.

D.    Metode

Dalam penelitian ini menggunakan metode studi pustaka yang dilakukan dengan pengambilan sumber-sumber data dari berbagai buku/literatur.

1.      Pengumpulan Data

Pengumpulan data dilakukan untuk memperoleh informasi yang dibutuhkan dalam rangka mencapai tujuan penelitian. Data yang dikumpulkan ditentukan oleh variabel-variabel yang ada dalam penelitian.

2.      Analisis Data

Analisis data dilakukan dengan cara mengelompokkan data-data variabel kepribadian yang diperoleh, dengan mengacu teori kepribadian Big Five (Costa, & McCrae, 1991).

E.     Hasil

Ada dua konsep yang dapat digunakan untuk mengkaji hakekat penciptaan manusia dan pengembangan dimensi kemanusiaan serta urgensinya terhadap pengembangan dan kelestarian lingkungan dalam prespektif al-quran

1.      Tujuan penciptaan manusia

Dalam al-Qur’an, manusia sering dipuji sebagai makhluk paling sempurna (Q.S. al-Tien [95]: 5) dan dimuliakan dibanding makhluk-makhluk lain di bumi (Q.S. Al-Isra’ [17]: 70). Meskipun demikian, menurut Quraish Shihab, manusia juga sering dicela oleh Allah karena sifat-sifat jeleknya (Q.S. Ibrahim [14]: 34; al-Kahfi [18]: 54; al-Ma‘arij [70]: 19).

Hasil perumusan lain, yakni manusia selaku khalifah, dirinci sebagai tugas dan tanggung jawab manusia, yaitu: (1) untuk menegakkan agama (Q.S. Al-Hajj [22]: 41; al-Nur [24]: 55; al-An‘am [6]: 163-165); dan (2) mengatur urusan dunia (Q.S. Ali ‘Imran [3]: 159; al-Syura [42]: 38; dan al-Nisa’ [4]: 59).

Rumusan terakhir menyangkut kemungkinan manusia sebagai penyebab kerusakan lingkungan, yakni: (1) merusak (Q.S. al-A‘raf [7]: 56,74); (2) curang (Q.S. Huud [11]: 85); (3) disorientasi atau ketidakseimbangan dan berlebihan (Q.S. Al-Isra’ [17]: 25-26; al-An‘am [6]: 141; al-A‘raf [7]: 31; al-Rahman [55]: 7-9; al-Furqan [25]: 67); (4) mengurangi atau mengubah (Q.S. al-Nisa’ [4]: 118-119); dan (5) dorongan hawa nafsu (Q.S. Muhammad [47]: 22; al-An‘am [6]: 123; dan al-Isra’ [17]: 16).

2.      Tujuan Penciptaan Alam Semesta

Tujuan alam semesta diciptakan adalah : (1) tanda kekuasaan Allah bagi yang berakal (Q.S. Ali ‘Imran [3]: 190), yang mengetahui (Q.S. al-Rum [30]: 22), bertaqwa (Q.S. Yunus [10]: 6), yang mau mendengarkan pelajaran (Q.S. al-Nahl [16]: 65), dan yang berpikir (Q.S. al-Ra‘d [13]: 3); (2) untuk memenuhi kebutuhan hidup manusia (Q.S. al-Baqarah [2]: 29); (3) sebagai rahmat dari Allah (Q.S. al-Jatsiyah [45]:1-3); (4) untuk kepentingan manusia (Q.S. Luqman [31]: 20); (5) untuk menyempurnakan nikmat dan ujian bagi semua manusia (Q.S. Hûd [11]: 7); dan untuk menguji siapa yang amalannya lebih baik (Q.S. al-Mulk [67]: 2).

Fungsi lainnya adalah dalam rangka menjalankan peran masing-masing (fungsi ekologis) demi menjaga keberlangsungan dan kelestarian alam. Allah menciptakan alam semesta ini dengan proporsi yang tepat dan seimbang (Q.S. al-Mulk [67]: 3-4; al-Qamar [54]: 59; al-Rahman [55]: 7). Dalam surat  al-Mu’min [40] ayat 57, Allah menjelaskan bahwa penciptaan langit dan bumi sesungguhnya jauh lebih besar ketimbang penciptaan manusia. Di samping itu, bumi dan seisinya ini diciptakan tidak hanya untuk manusia, tetapi juga untuk seluruh makhluk (Q.S. al-Hijr [15]: 19-20; al-An‘am [6]: 38; dan al-Nur [24]: 45).

F.     Kesimpulan

Ada empat konsep penting yang harus dipahami untuk membangun pemahaman agama (islam) terhadap ekologi atau lingkungan; 1). Taskhir/taat, 2). ‘abd/hamba, 3). Khalifah/pengganti, dan 4). Amanah/jujur. Keempatnya tersebut berasal dari konsep tujuan penciptaan alam semesta dan tujuan penciptaan manusia. Pandangan yang komprehensif terhadap empat konsep diatas dengan seimbang akan memberikan pandangan yang baik mengenai relasi manusia dan lingkungan dalam kaitannya dengan keseimbangan alam dan lingkungan.

G.    Saran

Dengan adanya keterbatasan dalam meng-analisis jurnal ini, maka kepada analisator lain diharapkan untuk mengadakan analisis sejenis yang lebih lanjut dengan melakukan analisis yang lebih luas, sampel yang lebih banyak dan menggunakan rancangan metode yang lebih kompleks sehingga dapat ditemukan hasil yang lebih optimal dan bisa digeneralisasikan.